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<!DOCTYPE html>

<title>David</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">David</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>David</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דָּוִד</bdi></bdo> und <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דָּוִיד</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Dāwid</span>) war laut <a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel">1.</a> und <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel">2. Buch Samuel</a>, dem <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige">1. Buch der Könige</a> und dem <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik">1. Buch der Chronik</a> des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> König von <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">Juda</a> und als Nachfolger <a href="Saul" title="Saul">Sauls</a> auch von <a href="Nordreich_Israel" title="Nordreich Israel">Israel</a>. David soll um 1000 v. Chr. gelebt haben und gilt als Verfasser zahlreicher <a href="Psalm" title="Psalm">Psalmen</a>, der <a href="Davidpsalm" title="Davidpsalm">Davidpsalmen</a>. Aus der prophetischen Zusage eines ewigen Bestands der Daviddynastie (<a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 7 ) entwickelte sich die biblische <a href="Messias" title="Messias">Messias</a>-Erwartung, die im <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a> eine große Bedeutung hat.

</p>

<p>Der Name <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דָּוִד</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Dāwid</span> leitet sich entweder von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">ידד</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">jdd</span> „lieben“ bzw. <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דּוֹד</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">dōd</span> „Geliebter“ ab, oder von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דּוֹד</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">dōd</span> „Vaterbruder“, „Onkel väterlicherseits“<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, was ein Verständnis als Ersatzname impliziert, der Neugeborene wird anstelle eines verstorbenen Onkels gesetzt.<sup id="cite_ref-:0_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> lautet der Name <span lang="grc-Grek" class="Grek">Δαυίδ</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Dauíd</span>, in der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> <i>David</i>. Der <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> gibt den Namen als <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">داود</bdi></bdo> und <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">داوود</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Dāwūd</span></i> wieder. Als <i>twti</i> erscheint der Name als Bezeichnung eines Ausländers auf einer ägyptischen <a href="Stele" title="Stele">Stele</a> aus der Zeit um 1750 v. Chr.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="David_in_den_Samuelbüchern"><span id="David_in_den_Samuelb.C3.BCchern"></span>David in den Samuelbüchern</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_junge_David">Der junge David</h3></div>

<p>David wurde als jüngster Sohn <a href="Isai" title="Isai">Isais</a> (Jesse) in <a href="Bethlehem" title="Bethlehem">Bethlehem</a> geboren. Bereits als Knabe salbte ihn <a href="Samuel_(Prophet)" title="Samuel (Prophet)">Samuel</a> zum künftigen König. Bald kam er an den Hof Sauls, was in der Bibel in zwei sich gegenseitig ausschließenden Varianten erzählt wird.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der ersten (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 16,14–23 ) lässt Saul ihn holen, um sich durch Davids Spiel auf der „Harfe“ <a href="Kinnor" title="Kinnor">Kinnor</a> aufmuntern zu lassen, denn er wurde „durch einen vom <a href="JHWH" title="JHWH">Herrn</a> gesandten bösen Geist geplagt“. Unmittelbar daran (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 17 ) schließt sich die bekannte Erzählung vom Sieg über den Riesen <a href="Goliat" title="Goliat">Goliath</a> an: Der Hirtenjunge David, der eigentlich nur seinen im Heer dienenden Brüdern Brot und Käse bringen sollte, ertrug die lästerlichen Verhöhnungen des Vorkämpfers der <a href="Philister" title="Philister">Philister</a> nicht. Er wurde Saul vorgestellt und mit dessen Rüstung ausgestattet, verzichtete jedoch auf diese und tötete den in <a href="Bronze" title="Bronze">Bronze</a> und Eisen gepanzerten Philister (ein Hinweis auf die beginnende <a href="Eisenzeit#Levante" title="Eisenzeit">Eisenzeit im östlichen Mittelmeerraum</a>) mit einer einfachen <a href="Schleuder_(Waffe)" title="Schleuder (Waffe)">Steinschleuder</a>. Daraufhin erkundigte sich Saul, wessen Sohn dieser tapfere Junge sei, und ließ ihn an seinen Hof kommen.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Am Hof zog David bald den Neid Sauls auf sich, da er als größerer Held erschien als der König. Saul versuchte deshalb mehrmals, ihn zu töten. David wurde von Saul in ein Gefecht gegen die Philister entsandt, aus dem er ihm 100 <a href="Penisvorhaut" title="Penisvorhaut">Vorhäute</a> von getöteten Philistern bringen sollte. Saul ging davon aus, dass David dort sterben würde. Falls es ihm jedoch gelänge, die Vorhäute zu erbeuten, versprach Saul ihm seine Tochter <a href="Michal" title="Michal">Michal</a> zur Frau. David brachte Saul sogar 200 Vorhäute von getöteten Philistern; damit war die Ehe von David und Michal besiegelt (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 18,17–28 ). Michal warnte David vor weiteren <a href="Mord" title="Mord">Mord</a>absichten ihres Vaters (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 19,11-18 ) und verhalf ihm zur Flucht. Auch Sauls Sohn <a href="Jonatan_(Sohn_Sauls)" title="Jonatan (Sohn Sauls)">Jonatan</a>, mit dem David eng befreundet war (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 19,1–7 ), unterstützte ihn.

</p><p>David schlug sich als Bandenführer durch und wurde von Saul mit 3000 auserwählten Soldaten gejagt. In den Höhlen von <a href="En_Gedi" title="En Gedi">En Gedi</a> begab sich der König für seine Notdurft zufällig genau in die Höhle, in der sich David und seine Leute versteckt hielten. Doch statt ihn zu ermorden, wie es seine Bande forderte, schnitt David lediglich einen Zipfel des königlichen Gewandes ab. Diesen Zipfel präsentierte er Saul vor der Höhle als Zeichen seiner Loyalität. Tief gerührt prophezeite ihm der König, dass er dereinst König nach ihm werden würde, und ließ ihn schwören, seinem Geschlecht und Namen kein Leid anzutun. Daraufhin ließ er ihn ziehen. In der Folge verdingte sich David als Lehnsmann bei den Philistern. Während seines Aufenthaltes ging er gegen Räuberbanden in der Wüste vor. David verschonte Saul zum zweiten Mal, als er sich in Sauls Lager schlich und zum Zeichen seiner Überlegenheit nur dessen Spieß und Wasserkrug entwendete. Durch die zweimalige Verschonung Sauls macht der anonyme Verfasser der Erzählung Davids Respekt vor dem Königtum Nord-Israels sinnfällig. Das erleichterte den nord-israelitischen Stämmen später im Gegenzug auch das Königtum Davids anzuerkennen, das sich zum Schluss auf Nord- und Südreich erstreckte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="David_als_König"><span id="David_als_K.C3.B6nig"></span>David als König</h3></div>

<p>Als die <a href="Philister" title="Philister">Philister</a> (vgl. <a href="Seev%C3%B6lker" title="Seevölker">Seevölker</a>) gegen Israel rüsteten, verzichteten sie auf Davids Unterstützung, da sie ihm nicht trauten. Saul starb im Kampf gegen die Philister. Mit ihm fiel sein Sohn Jonatan, von dem David später sagte, seine Liebe habe ihm „mehr als Frauenliebe“ bedeutet (<a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 1,26 ). Da es nun keinen Thronfolger mehr gab, salbten die Ältesten der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> David in <a href="Hebron" title="Hebron">Hebron</a> zum König (<a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 5,3 ). Zum König über den Südstamm <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">Juda</a> hatte ihn der Prophet Samuel bereits Jahre vorher in Bethlehem gesalbt (<a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">1 Sam</span></a> 16,1 ). Die Selbstverständlichkeit, mit der eine Spaltung Israels in ein Nord- und ein Südreich schon für Davids Lebenszeit berichtet wird, lässt den Schluss zu, dass diese Zweiteilung, die die Bibel erst für die Zeit nach dem Tode Salomos bezeugt, womöglich wesentlich älter war.

</p><p>Durch politische Schachzüge und die Ausschaltung oder Bindung an sich überging David die Nachkommen Sauls: Er wurde auch zum König über Israel, das allerdings ein selbständiges Königreich blieb. Beide Reiche waren in <a href="Personalunion" title="Personalunion">Personalunion</a> miteinander verbunden. David eroberte nun <a href="Davidsstadt#Eisenzeit_I–II_(1200–700_v._Chr.)" title="Davidsstadt">Jerusalem</a>, das genau auf der Grenze zwischen beiden Teilreichen lag. Dadurch gehörte die Stadt zu keinem der <a href="Zw%C3%B6lf_St%C3%A4mme_Israels" title="Zwölf Stämme Israels">zwölf Stammesgebiete</a>, sondern gehörte als Krongut dem König allein.

</p><p>Nach der Festigung seiner politischen Macht brachte David die <a href="Bundeslade" title="Bundeslade">Bundeslade</a>, die bis dahin in der <a href="Mischkan" title="Mischkan">Stiftshütte</a> in <a href="Silo_(biblischer_Ort)" title="Silo (biblischer Ort)">Schilo</a> aufbewahrt worden war, nach Jerusalem, um die dortige Priesterschaft zu schwächen und Jerusalem auch zum religiösen Zentrum des Reiches zu machen. David führte eine Reihe von überwiegend erfolgreichen Kriegen gegen Israels Nachbarvölker, die meist sein Neffe <a href="Joab" title="Joab">Joab</a> für ihn führte. So entstand ein Großreich, das im Norden <a href="Baalbek" title="Baalbek">Baalbek</a> und <a href="Damaskus" title="Damaskus">Damaskus</a>, im Osten <a href="Moab_(Bibel)" class="mw-redirect" title="Moab (Bibel)">Moab</a>, im Süden das Gebiet bis zum <a href="Rotes_Meer" title="Rotes Meer">Roten Meer</a> und im Westen das Land bis zum <a href="Mittelmeer" title="Mittelmeer">Mittelmeer</a> umfasst haben soll. Die Eroberung der Philistergebiete an der Küste zwischen <a href="Gaza_(Stadt)" title="Gaza (Stadt)">Gaza</a> und <a href="Tel_Aviv" class="mw-redirect" title="Tel Aviv">Jaffa</a> gelang aber nicht.

</p>

<p>Zur Zeit eines Feldzugs gegen die <a href="Ammoniter" title="Ammoniter">Ammoniter</a> schlief David mit <a href="Batseba" title="Batseba">Batseba</a>, der Frau von <a href="Urija" title="Urija">Urija</a>, einem <a href="Hethiter" title="Hethiter">Hethiter</a>, der einer seiner Offiziere war. Ihr Ehemann befand sich zu der Zeit fernab vor dem belagerten <a href="Rabba" title="Rabba">Rabba</a>. Als David erfuhr, dass Batseba von ihm schwanger war, ließ er Urija in der Hoffnung nach Jerusalem zurückkehren, dieser würde mit Batseba schlafen und das Kind später als eigenes anerkennen. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen andauerten und den anderen Soldaten dieses Vorrecht verwehrt sei. Womöglich durchschaute er auch Davids Absicht.

</p><p>Daraufhin befahl David dem <a href="Joab" title="Joab">Joab</a> in einem von Urija persönlich überbrachten Brief (dem sprichwörtlich gewordenen <a href="Uriasbrief" class="mw-redirect" title="Uriasbrief">Uriasbrief</a>), Urija an die vorderste Front zu stellen und sich dann von ihm zurückzuziehen, damit er falle. Diesmal ging Davids Plan auf, und er heiratete die Witwe. Sie war nach Sauls Tochter <a href="Michal" title="Michal">Michal</a>, <a href="Abigail" title="Abigail">Abigail</a> aus <a href="Maon" class="mw-redirect" title="Maon">Maon</a> und <a href="Ahinoam" title="Ahinoam">Ahinoam</a> aus <a href="Jesreel_(Stadt)" title="Jesreel (Stadt)">Jesreel</a>, Haggit, Egla, <a href="Abital" title="Abital">Abital</a> und <a href="Maacha" title="Maacha">Maacha</a>, der Tochter des Königs Tamaris von <a href="Geschur" title="Geschur">Geschur</a>, Davids achte Frau. Der Prophet <a href="Natan_(Prophet)" title="Natan (Prophet)">Natan</a> drohte ihm dafür Gottes Strafe an, und das Kind Batsebas starb. Trotz seiner <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünde</a> blieb David in der Darstellung des <a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Buches Samuel</a> der Liebling <a href="JHWH" title="JHWH">Gottes</a>, auch wenn ihm zur Strafe verwehrt blieb, den <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> zu bauen. Das blieb dem zweiten Kind vorbehalten, das Batseba dem David gebar, nämlich <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a>.

</p><p>Ein anderer Sohn Davids, <a href="Absalom" class="mw-redirect" title="Absalom">Absalom</a> (auch: Abschalom), versuchte seinen Vater zu stürzen, was ihm auch beinahe gelang.

</p><p>Der alte David bestimmte kurz vor seinem Tod auf Rat <a href="Batseba" title="Batseba">Batsebas</a> und <a href="Natan_(Prophet)" title="Natan (Prophet)">Natans</a> (des Propheten) anstelle des ehrgeizigen <a href="Adonia_(Israel)" class="mw-redirect" title="Adonia (Israel)">Adonija</a> Salomo zu seinem Nachfolger und ließ ihn zum König salben.

</p><p>Das David-Bild der Samuelbücher ist psychologisch differenziert. Es zeigt Licht-, aber auch Schattenseiten des Helden wie Zögern, Zweifeln, Freundschaft, Liebe, Altersbeschwerden, Zorn, Begehren und schwere Schuld. Das ist bei Königserzählungen jener Zeit ohne Beispiel.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gottes_Bund_mit_David">Gottes Bund mit David</h3></div>

<p>Als zentraler Text für die göttliche Verheißung einer ewigen Dynastie der Davididen gilt <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 7,1-29  mit ihrer Parallele in <a href="1._Buch_der_Chronik" title="1. Buch der Chronik"><span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span></a> 7,1-17 . Dort wird von Davids Wunsch berichtet, Gott ein „Haus“, d. h. einen Tempel zu errichten. Gott allerdings antwortet darauf – vermittelt durch den Propheten Nathan –, dass dies nicht Davids Aufgabe sei, sondern die seines Nachwuchses. Stattdessen werde er, Gott, David ein Haus errichten, d. h. eine Dynastie, die ewig bestehen soll. In diesem Text wird dieses Versprechen von Gott zwar nicht als „Bund“ bezeichnet, hingegen einige Kapitel später in <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel"><span style="white-space:nowrap;">2 Sam</span></a> 23,5 . Außerdem wird ein solcher „Bund“ mit David in <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 89,40 , <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 111,9 , <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 55,3  und <a href="Jeremia" title="Jeremia"><span style="white-space:nowrap;">Jer</span></a> 33,21  erwähnt. Debattiert wird, welche Text(-fragment)e ursprünglicher seien. Leitend ist hierbei die Frage, ob die versprochene Regentschaft nach dem politischen Ende des davidischen Königtums von diesem Zeitpunkt an als heilsgeschichtlich noch ausstehendes Ereignis interpretiert wurde. In <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 2,4  und <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige"><span style="white-space:nowrap;">1 Kön</span></a> 8,25  wird eine Voraussetzung für den Bund mit dem Königtum Davids genannt: Die Israeliten sind angehalten, auf Gottes Wegen zu bleiben. Hier lässt sich fragen, ob mit dieser bedingten Gültigkeit der Verheißung im Königebuch eine Erklärung für das Ausbleiben jener politischen Dynastie eingeführt werden soll.

In jedem Fall bezieht sich nicht nur das Alte Testament immer wieder auf diese Tradition eines göttlichen Versprechens an die Nachkommenschaft Davids, auch das Neue Testament knüpft mit seiner Messiaserwartung vielfach daran an, z. B. <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 1,32 .

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Stammlinie_(Buch_Rut)"><span id="Stammlinie_.28Buch_Rut.29"></span>Stammlinie (Buch Rut)</h2></div>

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</style><table class="stammbaum" style="border-collapse:collapse; text-align:center;margin:0.5em;">

<tbody><tr style="font-weight:normal;"><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Juda_(Bibel)" title="Juda (Bibel)">Juda</a></td><td colspan="2" style="border-bottom: 1px solid;"><div style="width: 2em; height: 1em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Tamar_(Schwiegertochter_des_Juda)" title="Tamar (Schwiegertochter des Juda)">Tamar</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Perez_(Bibel)" title="Perez (Bibel)">Perez</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Hezron" title="Hezron">Hezron</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Amminadab" title="Amminadab">Amminadab</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Nachschon_(Bibel)" title="Nachschon (Bibel)">Nachschon</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Salmon_(biblische_Person)" title="Salmon (biblische Person)">Salmon</a></td><td colspan="2" style="border-bottom: 1px solid;"><div style="width: 2em; height: 1em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Rahab" title="Rahab">Rahab</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Elimelech" title="Elimelech">Elimelech</a></td><td colspan="2" style="border-bottom: 1px solid;"><div style="width: 2em; height: 1em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Noomi" class="mw-redirect" title="Noomi">Noomi</a></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Boas_(biblische_Person)" title="Boas (biblische Person)">Boas</a></td><td colspan="2" style="border-bottom: 1px solid;"><div style="width: 2em; height: 1em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Buch_Rut" title="Buch Rut">Rut</a></td><td colspan="2" style="border-bottom: 1px solid;"><div style="width: 2em; height: 1em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><a href="Machlon" title="Machlon">Machlon</a></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

<tr style="font-weight:normal;"><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td colspan="6" rowspan="2" style="border: 2px solid; padding: 0.2em; ;"><b>David</b></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td><td rowspan="2" colspan="2"><div style="width: 2em; height: 2em;"><span style="font: 1px/1px serif;"> </span></div></td></tr>

</tbody></table><p><a href="Buch_Rut" title="Buch Rut"><span style="white-space:nowrap;">Rut</span></a> 1,1–2 , <a href="Buch_Rut" title="Buch Rut"><span style="white-space:nowrap;">Rut</span></a> 4,12–22 

</p><div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="David_im_Neuen_Testament">David im Neuen Testament</h2></div>

<p>David ist im Unterschied zu anderen Königen des Alten Testaments (Saul, Salomon) im Neuen Testament umfangreich aufgegriffen. Das besondere Interesse resultiert dabei aus der Vorstellung, dass der erwartete <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> aus dem Haus David stammen müsse, so dass Jesus mehrfach mit dem Titel „<a href="Sohn_Davids" class="mw-redirect" title="Sohn Davids">Sohn Davids</a>“ angeredet wird.

</p><p>In den Kindheitsgeschichten des <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus-Evangeliums</a> und des <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas-Evangeliums</a>, die zwei unterschiedliche Stammlinien der <a href="Vorfahren_Jesu" title="Vorfahren Jesu">Vorfahren Jesu</a> angeben, wird die genealogische Verbindung zwischen Jesus und David über seinen Vater <a href="Josef_von_Nazaret" title="Josef von Nazaret">Josef</a> hergestellt. Dazu passt auch, dass Jesus in der „Davidsstadt“ <a href="Bethlehem" title="Bethlehem">Bethlehem</a> auf die Welt kommt. Im Evangelium nach Matthäus wird Jesus besonders in den <a href="Wunder_Jesu" title="Wunder Jesu">Wundererzählungen</a> als Davidssohn angesprochen und damit als der Heil bringende Messias bezeichnet. Auch <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a> setzt die Abstammung Jesu aus dem Geschlecht Davids voraus (<a href="2._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="2. Brief des Paulus an Timotheus"><span style="white-space:nowrap;">2 Tim</span></a> 2,8  und <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer"><span style="white-space:nowrap;">Röm</span></a> 1,3f ). Im <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Evangelium nach Johannes</a> wird die Messianität Jesu von einem Teil seiner Zeitgenossen unter Hinweis auf Jesu Herkunft aus Galiläa bestritten (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 7,40–43 ). Hier wird entweder die damals verbreitete Unkenntnis der Herkunft Jesu sichtbar,<sup id="cite_ref-Hengel293_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hengel293-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder es kommt zum Ausdruck, dass der Verfasser dieses Evangeliums die davidische Herkunft Jesu nicht voraussetzt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese breite neutestamentliche Bezeugung soll darauf verweisen, dass „in der Familie Jesu die Tradition lebendig war, von David abzustammen“.<sup id="cite_ref-Hengel293_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hengel293-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Rückblick späterer Generationen wurde David zu einer Heilsgestalt und zum Hoffnungsbild des kommenden <a href="Messias" title="Messias">Messias</a>. Dieser musste <a href="Davidsohn" title="Davidsohn">Nachkomme („Sohn“) Davids</a> sein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="David_im_Christentum">David im Christentum</h2></div>

<p>Davids Bedeutung für das Christentum beruht auf der Tatsache, dass <a href="Jesus" class="mw-redirect" title="Jesus">Jesus</a> als <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> Sohn Davids genannt wird. Vorbildlich wird auch sein <a href="Gebet" title="Gebet">Beten</a> und die <a href="Reue" title="Reue">Reue</a> nach der Verführung von <a href="Batseba" title="Batseba">Batseba</a> gesehen sowie sein Kampfesmut (siehe Bild) bei Konflikten mit Feinden und mit Versuchungen.

</p><p>Mittelalterlichen Autoren galt David als der Prototyp des <a href="Psalm" title="Psalm">Psalmisten</a> und des Dichters; er galt zu dieser Zeit als Patron der <a href="Meistersinger" title="Meistersinger">Meistersinger</a>. Im Hymnus <i><a href="Dies_irae" title="Dies irae">Dies irae</a></i> prophezeit er zusammen mit der <a href="Sibylle_(Prophetin)" title="Sibylle (Prophetin)">Sibylle</a> das Herankommen des <a href="J%C3%BCngstes_Gericht" title="Jüngstes Gericht">Jüngsten Gerichts</a>. Im Mittelalter galt David als beispielhafter Ritter und beispielhafter König; <a href="Karl_der_Gro%C3%9Fe" title="Karl der Große">Karl der Große</a> liebte es, von seinen Höflingen als „der neue David“ angeredet zu werden. Der frühmittelalterliche armenische Historiker <a href="Moses_von_Choren" title="Moses von Choren">Moses von Choren</a> führte die Abstammung der <a href="Armenische_Bagratiden" title="Armenische Bagratiden">Bagratiden</a>-Dynastie auf König David zurück. Die <a href="Salbung" title="Salbung">Salbung</a> Davids durch den Propheten Samuel war im Mittelalter Vorbild für die kirchliche Königssalbung.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch in der Frühen Neuzeit spielt David eine bedeutende Rolle als Vorbild des Herrschers. In Malerei und Bildhauerei wird er vor allem als Triumphator über Goliat, aber auch als Musiker und Tänzer dargestellt. Indem David vor seinem Vorgänger Saul musiziert, erscheint er als Prototyp des modernen Musiktherapeuten. Als Tänzer vor der Bundeslade kann er den gottesfürchtigen Herrscher symbolisieren, aber auch den triumphierenden, der siegreich in eine Stadt einzieht. Als Verfasser und Sänger der Psalmen versinnbildlicht David die übernatürliche Inspiration der Kirchenmusik, die musische Bildung des weltlichen Herrschers, kann aber auch nach Art der Engel als Himmelsmusiker ins Bild gesetzt werden, als Musikpatron oder als biblische Identifikationsfigur des melancholisch-kontemplativen Künstlers.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="David_im_Islam">David im Islam</h2></div>

<p>David erscheint im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> als Dāwūd (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">داود</bdi></bdo>, auch <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">داوود</bdi></bdo>). In <a href="Sure_2" class="mw-redirect" title="Sure 2">Sure 2</a>, Verse 249 bis 251 wird zudem Davids Sieg über <a href="Goliat" title="Goliat">Goliat</a> (arab. Ǧālūt, <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">جالوت</bdi></bdo>) erwähnt. In <a href="Sure_21" class="mw-redirect" title="Sure 21">Sure 21</a>, Vers 78, erscheint David als vorbildlicher Herrscher und Richter, in <a href="Sure_38" class="mw-redirect" title="Sure 38">Sure 38</a>, Verse 21–25 als reuiger Sünder. In <a href="Sure_5" class="mw-redirect" title="Sure 5">Sure 5</a>, Vers 82 wird die Verfluchung einer Gruppe von Juden durch David und Jesus wiedergegeben, welche die göttlichen Gebote missachteten.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In <a href="Sure_34" class="mw-redirect" title="Sure 34">Sure 34</a>, Vers 10–12 (auch 21, 80) ist David ein <a href="Waffenschmied" title="Waffenschmied">Waffenschmied</a>, für den das Eisen erweicht wird, woraus er <a href="Kettenr%C3%BCstung" title="Kettenrüstung">Kettenpanzerhemden</a> fertigt. Ferner wird seine magische Qualität als Sänger betont, die geeignet war, nicht nur Menschen, sondern auch wilde Tiere und die Natur zu beeinflussen.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="David_in_der_Geschichtswissenschaft">David in der Geschichtswissenschaft</h2></div>

<p>Die Machtfülle Davids, wie sie die Bibel darstellt, ist nicht belegt.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Vergleich zu <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Ägypten</a> und zu den <a href="Assyrer" title="Assyrer">Assyrern</a> war er ein Provinzfürst. Die biblische Schilderung seiner und <a href="Salomo" title="Salomo">Salomos</a> Regierungszeit als des Höhepunkts der staatlichen Bedeutung Israels ist nicht sicher. Zur Zeit Davids dürfte Jerusalem weniger als 1500 Einwohner besessen haben. Es kann weder archäologisch, noch anhand der Aufzeichnungen anderer Reiche nachgewiesen werden, dass Davids Reich ein <a href="Davidisch-salomonisches_Gro%C3%9Freich" title="Davidisch-salomonisches Großreich">Großreich</a> war.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die biblischen Erzählungen zeichnen zwar die davidische und vor allem die salomonische Epoche als eine ideale Zeit, doch sind sie selbst deutlich später entstanden. In der <a href="Bibelwissenschaft" class="mw-redirect" title="Bibelwissenschaft">Bibelwissenschaft</a> wird heute allgemein angenommen, dass das Buch Samuel in der Zeit des Königs <a href="Joschija" title="Joschija">Josias</a> von Juda aus verschiedenen Quellen zusammengestellt wurde. Josias regierte 640 bis 609 v. Chr. und versuchte, seine Herrschaft über das von den <a href="Assyrer" title="Assyrer">Assyrern</a> geräumte Nordreich auszudehnen – die Geschichte vom vereinten Großreich unter David und Salomo ist aus Sicht der Bibelwissenschaft interessegeleitete Mythenproduktion und als Geschichtsquelle eher für die Zeit ihrer Entstehung interessant.

</p><p>Durch eine 1993 gefundene Inschrift aus <a href="Tel-Dan-Inschrift" title="Tel-Dan-Inschrift">Tel Dan</a> ist belegt, dass um 840 v. Chr. die Könige <a href="Juda_(Reich)" title="Juda (Reich)">Judas</a> tatsächlich als zum „Haus David“ gehörend betrachtet wurden. Im Gegensatz dazu äußerte der britische Archäologe Philip R. Davies 2003 die Möglichkeit, die Figur David sei „so historisch wie <a href="Artus" title="Artus">König Artus</a>“.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es liegen keine archäologischen Funde vor, die mit Sicherheit seiner Person zugeordnet werden können.

</p><p>Auf der <a href="Moabitische_Sprache" title="Moabitische Sprache">moabitischen</a> <a href="Mescha-Stele" title="Mescha-Stele">Mescha-Stele</a> aus dem 9. vorchristlichen Jahrhundert und in einem <a href="Relief" title="Relief">Relief</a>, das der Pharao <a href="Scheschonq_I." title="Scheschonq I.">Scheschonq I.</a> in <a href="Theben_(%C3%84gypten)" title="Theben (Ägypten)">Theben</a> anfertigen ließ, ist möglicherweise der Name David erwähnt.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch wird auf Texte aus der <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">mesopotamischen</a> Stadt <a href="Mari_(Stadt)" title="Mari (Stadt)">Mari</a> verwiesen, in denen das Wort <i>dawidum</i> in der Bedeutung <i>Held</i> oder <i>Heerführer</i> vorkommt. Demnach könnte David ursprünglich gar kein Personenname, sondern ein Titel gewesen sein, doch diese Lesart ist gleichfalls unsicher.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Einzelne Elemente der David-Erzählung scheinen aber historisch plausibel. So bestanden im Südreich Juda anders als im Nordreich Sauls bereits hebräische Städte, mit Hebron als Zentrum, deren Bevölkerung allgemein weniger kriegerisch mit den Nachbarvölkern umging als die Hebräer im Norden. Entsprechend dürften in Juda Söldnertruppen wie die Davids und auch die Verdingung für philistische Auftraggeber bekannt gewesen sein.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Davidsgrab">Davidsgrab</h2></div>

<p>Auf dem <a href="Berg_Zion" title="Berg Zion">Berg Zion</a> in Jerusalem wird als Davids Grabstätte das <a href="Davidsgrab" title="Davidsgrab">Davidsgrab</a> verehrt. Es ist eine <a href="Heilige_St%C3%A4tte" class="mw-redirect" title="Heilige Stätte">Heilige Stätte</a> des Judentums. Die Authentizität als tatsächliche Grabstätte Davids ist nicht belegbar.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Davidstern">Davidstern</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Davidstern" title="Davidstern">Davidstern</a></i></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biographische_Verweise_in_den_Davidpsalmen">Biographische Verweise in den Davidpsalmen</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Davidpsalm" title="Davidpsalm">Davidpsalm</a></i></div>

<ul><li><i><a href="Psalm_3" title="Psalm 3">Psalm 3</a>: als er vor seinem Sohn <a href="Absalom" class="mw-redirect" title="Absalom">Absalom</a> floh (2.Samuel 15,13–17)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_7" title="Psalm 7">Psalm 7</a>: wegen der Worte Kuschs, des Benjaminiters (2.Samuel 16,5; 19,16)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_18" title="Psalm 18">Psalm 18</a>: als der HERR ihn aus der Hand aller seiner Feinde errettet hatte, auch aus der Hand Sauls (2.Samuel 22,1–51)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_30" title="Psalm 30">Psalm 30</a>: zur Einweihung des Hauses, des Tempels (2.Samuel 5,11.12; 6,17)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_34" title="Psalm 34">Psalm 34</a>: als er sich wahnsinnig stellte vor <a href="Abimelech" class="mw-disambig" title="Abimelech">Abimelech</a> (korrekt wäre <a href="Achisch_(Gat)" title="Achisch (Gat)">Achisch</a>) (1.Samuel 21,11–16)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_51" title="Psalm 51">Psalm 51:</a> als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Bathseba eingegangen war (2.Samuel 11,1–12,25)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_52" title="Psalm 52">Psalm 52</a>: als Doeg, der <a href="Edomiter" class="mw-redirect" title="Edomiter">Edomiter</a>, kam und <a href="Saul" title="Saul">Saul</a> anzeigte: David ist in das Haus <a href="Ahimelech#Ahimelech_von_Nob" title="Ahimelech">Abimelechs</a> gegangen! (1.Samuel 22,9–10)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_54" title="Psalm 54">Psalm 54</a>: als die Siphiter kamen und zu Saul sprachen: Hält sich nicht David bei uns verborgen? (1.Samuel 23,19)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_56" title="Psalm 56">Psalm 56</a>: als ihn die <a href="Philister" title="Philister">Philister</a> in Gat ergriffen (1.Samuel 21,11–12)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_57" title="Psalm 57">Psalm 57</a>: als er vor Saul in die Höhle floh (1.Samuel 22,1; 24,3)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_59" title="Psalm 59">Psalm 59</a>: als Saul das Haus bewachen ließ, um ihn zu töten (1.Samuel 19,11)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_60" title="Psalm 60">Psalm 60</a>: als er mit den Aramäern von <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> und mit den Aramäern von Zoba gekämpft hatte (2.Samuel 8,3–13)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_63" title="Psalm 63">Psalm 63</a>: als er in der <a href="Jud%C3%A4ische_W%C3%BCste" title="Judäische Wüste">Wüste Juda</a> war (1.Samuel 23,14 oder 2.Samuel 15,23–28)</i></li>

<li><i><a href="Psalm_142" title="Psalm 142">Psalm 142</a>: als er in der Höhle war (1.Samuel 22,1; 24,3)</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gedenktage">Gedenktage</h2></div>

<ul><li>evangelisch: <a href="29._Dezember" title="29. Dezember">29. Dezember</a> im Kalender der <a href="Lutheran_Church_%E2%80%93_Missouri_Synod" title="Lutheran Church – Missouri Synod">Lutherischen Kirche – Missouri-Synode</a></li>

<li>römisch-katholisch: <a href="29._Dezember" title="29. Dezember">29. Dezember</a></li>

<li>orthodox: <a href="26._Dezember" title="26. Dezember">26. Dezember</a> und Sonntag nach Weihnachten</li>

<li>armenisch: <a href="25._Dezember" title="25. Dezember">25. Dezember</a> und <a href="26._Dezember" title="26. Dezember">26. Dezember</a></li>

<li>koptisch: <a href="19._Dezember" title="19. Dezember">19. Dezember</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung_in_Kunst_und_Literatur">Wirkung in Kunst und Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Statuen_und_Skulpturen">Statuen und Skulpturen</h3></div>

<ul><li><i><a href="David_(Donatello)" title="David (Donatello)">David</a></i>, Bronzestatue von <a href="Donatello" title="Donatello">Donatello</a> (um 1430)</li>

<li><i>David</i>, Bronzestatue von <a href="Andrea_del_Verrocchio" title="Andrea del Verrocchio">Andrea del Verrocchio</a> (1473–1475)</li>

<li><i><a href="David_(Michelangelo)" title="David (Michelangelo)">David</a></i>, Skulptur von <a href="Michelangelo" title="Michelangelo">Michelangelo</a> (1501–1504)</li>

<li><i><a href="David_(Bernini)" title="David (Bernini)">David</a></i>, Skulptur von <a href="Gian_Lorenzo_Bernini" title="Gian Lorenzo Bernini">Gian Lorenzo Bernini</a> (1623–1624)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gemälde"><span id="Gem.C3.A4lde"></span>Gemälde</h3></div>

<ul><li><i>David</i>, Gemälde von <a href="Pedro_Berruguete" title="Pedro Berruguete">Pedro Berruguete</a> (1450–1504)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bühne"><span id="B.C3.BChne"></span>Bühne</h3></div>

<ul><li><i><a href="David_et_Jonathas" title="David et Jonathas">David et Jonathas</a></i>, biblische Oper von <a href="Marc-Antoine_Charpentier" title="Marc-Antoine Charpentier">Marc-Antoine Charpentier</a> (1688)</li>

<li><i>Davids Erhöhung</i>, Schauspiel von <a href="Albert_Ludewig_Grimm" class="mw-redirect" title="Albert Ludewig Grimm">Albert Ludwig Grimm</a> (1811)</li>

<li><i>Die Historie von König David</i>, Unvollendetes dramatisches Hauptwerk von <a href="Richard_Beer-Hofmann" title="Richard Beer-Hofmann">Richard Beer-Hofmann</a> (1906–1936)</li>

<li><i>König David</i>, Musiktheater von <a href="Christian_St%C3%BCckl" title="Christian Stückl">Christian Stückl</a> (Text/Regie) und Markus Zwink (Musik) im Rahmen der <a href="Oberammergauer_Passionsspiele" title="Oberammergauer Passionsspiele">Oberammergauer Passionsspiele</a> (2005)</li>

<li><i>David</i>, Oper von <a href="Lorenz_Dangel" title="Lorenz Dangel">Lorenz Dangel</a> (Musik) und <a href="Giovanni_Netzer" title="Giovanni Netzer">Giovanni Netzer</a> (Libretto) (2007)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Musik">Musik</h3></div>

<ul><li><i>David</i>, Oratorium in zwei Teilen nach Worten der Heiligen Schrift <a href="Carl_Gottlieb_Rei%C3%9Figer" title="Carl Gottlieb Reißiger">Carl Gottlieb Reißiger</a> (Musik) (1852)</li>

<li><i>King David</i>, Musical/Liederzyklus von <a href="Alan_Menken" title="Alan Menken">Alan Menken</a> (Musik) und <a href="Tim_Rice" title="Tim Rice">Tim Rice</a> (Text) (1997)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Literatur">Literatur</h3></div>

<ul><li><i><a href="Le_Roi_David" title="Le Roi David">König David</a></i>, symphonischer Psalm in drei Teilen von <a href="Arthur_Honegger" title="Arthur Honegger">Arthur Honegger</a> nach dem Drama von <a href="Ren%C3%A9_Morax" title="René Morax">René Morax</a> (1921/1923)</li>

<li><i>David, Isais jüngster Sohn</i>, Erzählung von <a href="Adalbert_Seipolt" title="Adalbert Seipolt">Adalbert Seipolt</a> (1970)</li>

<li><i><a href="Der_K%C3%B6nig_David_Bericht" title="Der König David Bericht">Der König David Bericht</a></i>, Roman von <a href="Stefan_Heym" title="Stefan Heym">Stefan Heym</a> (1972)</li>

<li><i>Weiß Gott</i>, Roman von <a href="Joseph_Heller_(Schriftsteller)" title="Joseph Heller (Schriftsteller)">Joseph Heller</a> (1984)</li></ul>

<ul><li><i><a href="David_und_Bathseba_(Film)" title="David und Bathseba (Film)">David und Bathseba</a></i>, Spielfilm (1951)</li>

<li><i><a href="David_und_Goliath_(Film)" title="David und Goliath (Film)">David und Goliath</a></i>, Spielfilm (1959)</li>

<li><i><a href="K%C3%B6nig_David_(1985)" title="König David (1985)">König David</a></i>, Spielfilm (1985)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fernsehen">Fernsehen</h3></div>

<ul><li><i><a href="Die_Bibel_%E2%80%93_David" title="Die Bibel – David">Die Bibel – David</a></i>, Spielfilm (1997)</li>

<li><a href="Das_Haus_David" title="Das Haus David">Das Haus David</a>, Miniserie (2025)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur_2">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Walter_Dietrich_(Theologe)" title="Walter Dietrich (Theologe)">Walter Dietrich</a>: <i>David. Der Herrscher mit der Harfe.</i> (Reihe <i>Biblische Gestalten</i>). Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006, ISBN 978-3-374-02399-8.</li>

<li><a href="Israel_Finkelstein" title="Israel Finkelstein">Israel Finkelstein</a>; <a href="Neil_A._Silberman" class="mw-redirect" title="Neil A. Silberman">Neil A. Silberman</a>: <i>David und Salomo – Archäologen entschlüsseln einen Mythos.</i> C. H. Beck Verlag, München 2006, ISBN 3-406-54676-5.</li>

<li>Steven L. McKenzie: <i>König David. Eine Biographie.</i> Walter de Gruyter, Berlin/New York 2001, ISBN 978-3-11-017196-9.</li>

<li><a href="Stefan_Ark_Nitsche" title="Stefan Ark Nitsche">Stefan Ark Nitsche</a>: <i>König David. Sein Leben – seine Zeit – seine Welt.</i> Ed. Chr. Kaiser, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2002, ISBN 3-579-05191-1.</li>

<li>Laurence A. Sinclair, <a href="Clemens_Thoma" title="Clemens Thoma">Clemens Thoma</a>: <i>David.</i> In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a>.</i> Bd. 8 (1981), S. 378–388.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:David_(Biblical_figure)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: David</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118523929">Literatur von und über David</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118523929">Werke von und über David</a> in der <a href="Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li>

<li>Alexander A. Fischer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/16233"><span style="font-style:italic;">David.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dig-gath.org/">The Tell es-Safi/Gath Archeological Project</a> (archäologische und epigraphische Erkenntnisse mit weiterführenden Verweisen)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://digital.bib-bvb.de/webclient/DeliveryManager?custom_att_2=simple_viewer&pid=7680201&childpid=7680213">Bilderzyklus zum Leben Davids</a> in einer mittelalterlichen Handschrift der <a href="Staatsbibliothek_Bamberg" title="Staatsbibliothek Bamberg">Staatsbibliothek Bamberg</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin/Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>243<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>f., 439</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:David&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=243f%2C+439&rft.place=Berlin%2FHeidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-:0-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:0_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Alexander A. Fischer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/16233"><span style="font-style:italic;">David.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">K. A. Kitchen: <i>Non-Egyptians recorded on Middle-Kingdom Stelae in Rio de Janeiro</i>, In: <i>Middle Kingdom Studies</i>, edited by. S. Quirke, Whiystable 1991, S. 88</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">H.W. Hertzberg: <i>Die Samuelbücher</i> (=<i>Das Alte Testament Deutsch</i>, Bd. 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, S. 113; <a href="Klaus_Koch_(Theologe)" title="Klaus Koch (Theologe)">Klaus Koch</a>: <i>Samuelisbücher</i>. In: <a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a>, 2. elektronische Ausgabe der 3. Auflage. directmedia, Berlin 2000, Bd. 5, S. 1359.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Richard Schultz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060515004417/http://www.bibelbund.de/htm/2000-1-023.htm"><i>Die sogenannten Widersprüche im Alten Testament.</i></a> Archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.bibelbund.de%2Fhtm%2F2000-1-023.htm">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">15. Mai 2006</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 6. Oktober 2023</span> (Aus: Bibel und Gemeinde <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220006-0615%22&key=cql">0006-0615</a></span></span> Teile 1 (4/1999, S. 273–283) und 2 (1/2000, 24-33)): „3.2 Sauls Kenntnisse über David, 3.3 Davids Volkszählung“</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADavid&rft.title=Die+sogenannten+Widerspr%C3%BCche+im+Alten+Testament&rft.description=Die+sogenannten+Widerspr%C3%BCche+im+Alten+Testament&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20060515004417%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.bibelbund.de%2Fhtm%2F2000-1-023.htm&rft.creator=Richard+Schultz&rft.source=http://www.bibelbund.de/htm/2000-1-023.htm"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Hengel293-6"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hengel293_6-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hengel293_6-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Martin_Hengel" title="Martin Hengel">Martin Hengel</a>, Anna Maria Schwemer: <i>Jesus und das Judentum.</i> Mohr Siebeck, Tübingen 2007, S. 293. ISBN 978-3-16-149359-1.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Konrad Huber: <i>Die Könige Israels: Saul, David und Salomo</i>, in: Markus Öhler (Hrsg.): <i>Alttestamentliche Gestalten im Neuen Testament</i>, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1999, S. 161ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="David_Flusser" title="David Flusser">David Flusser</a>: <i>David, In Christianity.</i> In: <i><a href="Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a>.</i> 2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Stefan Bodemann: <i>Der musizierende und tanzende David in der italienischen Malerei des 16. und 17. Jahrhunderts</i> (= <i>Tholos.</i> 8). Münster 2015, ISBN 978-3-86887-025-1, S. 49–125.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Chaim Zeev Hirschberg: <i>David, In Islam</i>, in: <i><a href="Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a></i>, 2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454–455.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="The_Encyclopaedia_of_Islam._New_Edition" class="mw-redirect" title="The Encyclopaedia of Islam. New Edition">The Encyclopaedia of Islam. New Edition</a>.</i> Bd. 2, Brill, Leiden 1965. S. 182</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Kritisch z. B. die populäre Darstellung bei <a href="Israel_Finkelstein" title="Israel Finkelstein">Israel Finkelstein</a>; <a href="Neil_A._Silberman" class="mw-redirect" title="Neil A. Silberman">Neil A. Silberman</a>: <i>Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel.</i>, 6. Aufl. (Sonderausgabe), C. H. Beck, München 2006, Kap. 5, S. 140ff. Kurzüberblick zu Forschungsmeinungen bei <a href="#Weblinks">Fischer 2009</a>, Abschnitt 4; dort auch weitere Literatur.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Michael Zick: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wissenschaft.de/archiv/-/journal_content/56/12054/1599540/Als-Jerusalem-ein-Kuhdorf-war/"><i>Als Jerusalem ein Kuhdorf war.</i></a> In: <i><a href="Bild_der_Wissenschaft" title="Bild der Wissenschaft">Bild der Wissenschaft</a></i>, 21. Juni 2005. (über die archäologische Faktenlage in der Region Israel-Palästina um 1000 v. Chr.)</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Zitiert nach Stanley Jerome Isser: <i>The Sword of Goliath. David in Heroic Literature</i>. Brill, Leiden 2003, S. 15–20 (hier das Zitat).</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Steven L. McKenzie: <i>König David. Eine Biographie</i>. Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 978-3-11-088116-5, S. 13–26 (abgerufen über <a href="Verlag_Walter_de_Gruyter" class="mw-redirect" title="Verlag Walter de Gruyter">De Gruyter</a> Online).</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Andr%C3%A9_Lemaire" title="André Lemaire">André Lemaire</a>: <i>Mari, the Bible, and the Northwest Semitic World.</i> In: <i>The Biblical Archaeologist</i>, 47, Heft 2 (1984), S. 102.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Manfred_Clauss" title="Manfred Clauss">Manfred Clauss</a>: <i>Geschichte des alten Israel.</i> (= <i>Oldenbourg Grundriss der Geschichte.</i> Band 12). De Gruyter Oldenbourg, 2009, S. 36. ISBN 978-3-486559279</span>

</li>

</ol>

<table class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1" style="border-collapse:collapse; border-style:solid; margin-top: 1em; text-align:center; width:100%;"><tbody><tr style="vertical-align:bottom;"><th style="width:35%;">Vorgänger</th><th style="width:30%;">Amt</th><th style="width:35%;">Nachfolger</th></tr><tr style="vertical-align:top;"><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><a href="Saul" title="Saul">Saul</a></td><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><span style="font-weight:bold;"><a href="Liste_der_K%C3%B6nige_Israels" title="Liste der Könige Israels">König des vereinigten Israels</a></span> <br>1008–965 v. Chr.</td><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a></td></tr></tbody></table>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style><div class="BoxenVerschmelzen">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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<div class="klappleiste-kopf"><a href="Liste_der_K%C3%B6nige_Israels" title="Liste der Könige Israels">Könige von Juda</a></div>

<p><a class="mw-selflink selflink">David</a> |

<a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> |

<a href="Rehabeam" title="Rehabeam">Rehabeam</a> |

<a href="Abija" title="Abija">Abija</a> |

<a href="Asa_(K%C3%B6nig)" title="Asa (König)">Asa</a> |

<a href="Joschafat_(Juda)" title="Joschafat (Juda)">Joschafat</a> |

<a href="Joram_(Juda)" title="Joram (Juda)">Joram</a> |

<a href="Ahasja_(Juda)" title="Ahasja (Juda)">Ahasja</a> |

<a href="Atalja" title="Atalja">Atalja</a> |

<a href="Joasch_(Juda)" title="Joasch (Juda)">Joasch</a> |

<a href="Amazja_(K%C3%B6nig)" title="Amazja (König)">Amazja</a> |

<a href="Asarja" title="Asarja">Asarja</a> (Usija) |

<a href="Jotam" title="Jotam">Jotam</a> |

<a href="Ahas" title="Ahas">Ahas</a> |

<a href="Hiskija" title="Hiskija">Hiskija</a> |

<a href="Manasse_(K%C3%B6nig)" title="Manasse (König)">Manasse</a> |

<a href="Amon_(Juda)" title="Amon (Juda)">Amon</a> |

<a href="Joschija" title="Joschija">Joschija</a> |

<a href="Joahas_(Juda)" title="Joahas (Juda)">Joahas</a> |

<a href="Jojakim" title="Jojakim">Jojakim</a> |

<a href="Jojachin" title="Jojachin">Jojachin</a> |

<a href="Zedekia" title="Zedekia">Zedekia</a>

</p>

</div></div>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="Liste_der_K%C3%B6nige_Israels" title="Liste der Könige Israels">Könige von Israel</a></div>

<p><a href="Saul" title="Saul">Saul</a> |

<a href="Isch-Boschet" title="Isch-Boschet">Isch-Boschet</a> |

<a class="mw-selflink selflink">David</a> |

<a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> |

<a href="Jerobeam_I." title="Jerobeam I.">Jerobeam I.</a> |

<a href="Nadab_(K%C3%B6nig)" title="Nadab (König)">Nadab</a> |

<a href="Bascha" title="Bascha">Bascha</a> |

<a href="Ela" title="Ela">Ela</a> |

<a href="Simri_(K%C3%B6nig)" title="Simri (König)">Simri</a> |

<a href="Omri" title="Omri">Omri</a> |

<a href="Ahab_(K%C3%B6nig)" title="Ahab (König)">Ahab</a> |

<a href="Ahasja_(Israel)" title="Ahasja (Israel)">Ahasja</a> |

<a href="Joram_(Israel)" title="Joram (Israel)">Joram</a> |

<a href="Jehu_(K%C3%B6nig)" title="Jehu (König)">Jehu</a> |

<a href="Joahas_(Israel)" title="Joahas (Israel)">Joahas</a> |

<a href="Joasch_(Israel)" title="Joasch (Israel)">Joasch</a> |

<a href="Jerobeam_II." title="Jerobeam II.">Jerobeam II.</a> |

<a href="Secharja" title="Secharja">Secharja</a> |

<a href="Schallum" title="Schallum">Schallum</a> |

<a href="Menahem" title="Menahem">Menahem</a> |

<a href="Pekachja" title="Pekachja">Pekachja</a> |

<a href="Pekach" title="Pekach">Pekach</a> |

<a href="Hoschea" title="Hoschea">Hoschea</a>

</p>

</div></div>

</div>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118523929">118523929</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79055293">n79055293</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/28348953/">28348953</a></span> | </div>

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